mars 2025

Jean-Pierre Faye, Terreur, tolérance, violence. Dictionnaire politique portatif, Paris, Folio Gallimard, 2025, 321 p.. Nouvelle édition revue et augmentée, préface de Yannick Bosc et Emmanuel Faye.

Extrait du chapitre "Terreur", l'une des cinq entrées du Dictionnaire politique portatif dont la première édition date de 1982.

Un paradoxe hante ce mot : il n’a pris sa résonance historique, il n’est devenu question pour la pensée, qu’à partir de la Révolution des Droits de l’homme.

C’est dans la Révolution française qu’il va prendre son sens pour l’Histoire en général, devenir ce que nommera Hegel : le « temps de la Terreur », la Schreckenszeit. Ce mot latin en transcription française est désormais traduisible, comme problème, en toutes les langues.

Table des matières et extrait de l'ouvrage d'Aurélien Larné, Pache, maire de Paris (1793-1794). La mise en place d’un projet de société fondé sur les droits naturels, Orthez, Publishroom, 2025, 717 p.

Table des matières Pache Aurélien Larné

Extrait du chapitre III de la première partie :

La propriété commune des subsistances gérée par les communes

La politique de la Convention montagnarde, du maire et de la Commune était fondée sur les droits naturels de l’homme à l’existence et aux subsistances. Les subsistances étaient considérées comme une propriété commune à la société entière. La Convention confia la direction de cette politique, et donc l’organisation de la production d’une part et de la répartition des objets de première nécessité d’autre part, aux communes. Pache et la Commune s’en occupèrent activement. Cette conception originale de la propriété a été successivement qualifiée de « communauté » (898), de «communisme municipal » (899) , de « socialisme municipal » (900), de « collectivisme municipal » (901) et de « collectivisme des subsistances » (902) géré par les communes (903). Les objets de première nécessité ont également été définis comme des biens communs au sens d’Elinor Ostrom (904). Un commun est une « ressource en accès partagé, gouverné par des règles émanant largement de la communauté des usagers elle-même, et visant à garantir, à travers le temps, l’intégrité et la qualité de la ressource » (905).